الدعاء الذي تعجبت منه الملائكة
 

الدعاء الذي تعجبت منه الملائكة

--------------------------------------------------------------------------------

الدعاء الذي تعجبت منه الملائكة

هذا الدعاء الذي أتى به جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه و سلم، فبينما هو عتده إذ أقبل أبو ذر الغفاري رضي الله عنه، فنظر إليه جبريل، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صلى الله عليه و سلم : يا أمين أتعرفون اسم أبي ذر ؟! قال: نعم، و الذي بعثك بالحق غن أبا ذر أعرف في السماء منه في الأرض، و إن ذلك بدعاء يدعو به في كل يوم مرتين، و تعجبت الملائكه منه، فادع به، و إسأله عن دعائه. فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يا أبا ذر، دعاء تدعو به في كل يوم مرتين؟ قال : نعم، فداك أبي و امي ما سمعته من بشر و إنما هي عشرة أحرف ألهمني إياها ربي و أنا أدعو به كل يوم مرتين، أستقبل القبله، فاسبح الله ملياً، و أكبره ملياً، ثم أدعوا بتلك الكلمات العشر:


اللهم إنني أسألك إيماناً دائماً.
و أسألك قلباً خاشعاً.
و أسألك علماً نافعاً.
و أسألك يقيناً صادقاً.
و أسألك ديناً قيماً.
و أسألك العافية من كل بلية.
و أسألك تمام العافية.
و أسألك الشكر على العافية.
و أسألك الغنى عن الناس.

قال جبريل عليه السلام: يا محمد، والذي بعثك بالحق لا يدعو أحداً من أمتك بهذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه، و إن كانت أكثر من **د البحر أو عدد تراب الأرض، ولا يلقى الله أحد من أمتك و في قلبه هذا الدعاء إللا إشتاقت إليه الجنه، و إستغفر له المكان، و فتحت له أبواب الجنة فنادت الملائكة: يا ولّي الله ادخل من أي باب شئت.

أسال الله الفائدة والأجر لي ولكم ان شاء الله

حياك الله استاذي وجزاك الله كل خير لحسن ضنك بي

اهلابك اخية وجزاك الله خير
ان اصبت فمن الله وان أخطأت فمن الشيطان


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فالحديث الذي سألت عنه جاء في "كنز العمال" منسوبا إلى الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول".

وكتاب "نوادر الأصول" من الكتب التي حكم علماء الحديث بالضعف على ما انفردت به من الأحاديث.

فقد قال الشيخ سيد عبد الله في منظومته "طلعة الأنوار" التي لخص فيها ألفية الحافظ العراقي، قال مستطردا بعض الكتب التي يحكم بالضعف على ما تفردت به:

كذا نوادر الأصول وزد للحاكم التاريخ ولتجتهد

فالحديث المذكور ضعيف لا يوجد ما يدل على ثبوته، ولكن لا مانع من الدعاء بما ورد فيه، مع عدم اعتقاد ثبوت ذلك الثواب المعين المرتب عليه في هذا الحديث.

ومن الأفضل في حق المسلم المواظبة على الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن الكتب المختصرة التي تشتمل على الأذكار المأثورة "حصن المسلم" فينبغي لك اقتناؤه.

والله أعلم

نقلا عن مركز الفتوى في الشبكة الإسلامية
ومرة اخرى جزاك الله كل خير على النصيحة

اللهم آمين


جزيتي خيراعلى الدعاء والاجتهاد يستطيع المسلم اضافة الى الادعية المأثورة عن الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ان يدعي الله باي شيء شاء

امراة

اهلابك اخية اسعدني مرورك

جزاك الله خير اخيه قفي ارجوك والله لا أريد لك سوى الفردوس الاعلى لكن عليك بأسباب بلوغها
اولا كتاب (كنز العمال)فيه الكثير من الضعف ولابد ان يكون لديك العلم الكافي حتى تأخذي الصواب وتميزيه عن الباطل
ثانيا (فالحديث المذكور ضعيف لا يوجد ما يدل على ثبوته، ولكن لا مانع من الدعاء بما ورد فيه، مع عدم اعتقاد ثبوت ذلك الثواب المعين المرتب عليه في هذا الحديث.)هذا غير صحيح اخيه ووالله لا اعلم كيف اوضح لك هذا الجانب لكن ليس كل دعاء نسمعه ندعو به او نأخذ فيها الثابت نأخذه والضعيف والموضوع ندعه لايجوز الاخذ به حتى ولو كان دعاء هناك ادعيه مأثوره صحيحه علينا الاخذبها
ثالثا لاتفهمي انني اقيد الدعاء لكن اظبطه بظوابطه لم يدع لنا رسول الله عليه الصلاة من امر الا ودلنا عليه وحذرنا من امور اخرى
تذكري اخيه اني لاأريد لك الاخيرا وسراطا مستقيم هداني الله واياك اليه

جزاك الله خير اخيه قفي ارجوك والله لا أريد لك سوى الفردوس الاعلى لكن عليك بأسباب بلوغها
اولا كتاب (كنز العمال)فيه الكثير من الضعف ولابد ان يكون لديك العلم الكافي حتى تأخذي الصواب وتميزيه عن الباطل
ثانيا (فالحديث المذكور ضعيف لا يوجد ما يدل على ثبوته، ولكن لا مانع من الدعاء بما ورد فيه، مع عدم اعتقاد ثبوت ذلك الثواب المعين المرتب عليه في هذا الحديث.)هذا غير صحيح اخيه ووالله لا اعلم كيف اوضح لك هذا الجانب لكن ليس كل دعاء نسمعه ندعو به او نأخذ فيها الثابت نأخذه والضعيف والموضوع ندعه لايجوز الاخذ به حتى ولو كان دعاء هناك ادعيه مأثوره صحيحه علينا الاخذبها
ثالثا لاتفهمي انني اقيد الدعاء لكن اظبطه بظوابطه لم يدع لنا رسول الله عليه الصلاة من امر الا ودلنا عليه وحذرنا من امور اخرى
تذكري اخيه اني لاأريد لك الاخيرا وسراطا مستقيم هداني الله واياك اليه

اخية لا ادري هل قرأت ردي ام لا !
ما الداعي للإعادة وقد اوردت انك مصيبة الحديث فبية ضعف لكن لامانع من الدعاء به دون الإعتقاد!!
((ارجعي الي ردك كلامك كأنني معارضة لك وان وهذا ما لا اريدة ,وثقي ان لدي ايمان بأن الرجوع عن الخطأ فضيلة ))
مره اخرى جزيتي خيرا

اللهم إنني أسألك إيماناً دائماً.
و أسألك قلباً خاشعاً.
و أسألك علماً نافعاً.
و أسألك يقيناً صادقاً.
و أسألك ديناً قيماً.
و أسألك العافية من كل بلية.
و أسألك تمام العافية.
و أسألك الشكر على العافية.
و أسألك الغنى عن الناس.

((بوركت ...بوح القلب ...ليحفظكم الله ,,, امين رب العالمين )

اللهــــــــــــــم آميــــــــــــــــــــــن...
جزااااااك الله كل الخيررر...يا بوح القلب...يارب يشرح قلبك بـالايمــان...
ويجعله في ميزان حسناتك...
اختك..سجى

اللهم امينواياك وسائر المسلمين
عودا حميدا اخي

اللهم امين واياك وجميع المسلمين
حياك اختي الغالية

اللهم امين واياك وسائر المسلمين
شرفني حضورك ياسجوكة

[/QUOTE]
اخية لا ادري هل قرأت ردي ام لا !
ما الداعي للإعادة وقد اوردت انك مصيبة الحديث فبية ضعف لكن لامانع من الدعاء به دون الإعتقاد!!
((ارجعي الي ردك كلامك كأنني معارضة لك وان وهذا ما لا اريدة ,وثقي ان لدي ايمان بأن الرجوع عن الخطأ فضيلة ))
مره اخرى جزيتي خيرا[/QUOTE]
يا أختي جزاك الله خير وأعلم انك انسانه مؤمنه والا لما كتبت لك وليس هنا الاشكال المشكله في قولك(لامانع من الدعاء به دون الإعتقاد)عزيزتي المانع انه ضعيف لايجوز الدعاء به لا باعتقاد او بدونه
ثانيا أن نقع في أمور قد غفلنا عنها او جهلناها الاحاديث درجات منها الصحيح والحسن وهذا يؤخذ بهما كما تعلمين ومنها الضعيف الذي قد يحسن فيأخذ به ومنها الضعيف الذي لا يكون سنده قوي فلا يؤخذ به وهذا يعود الى العلماء حسب موقعه من الضعف لكن المشكله الكبرى الاحاديث الموضوعه من ينشرها دون تثبت يعد والعياذ بالله من الكذابين (كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ) في فتره من الزمن رأى بعض الاشخاص بعد الناس عن الدين ثم احدثو احاديث في فضل بعض السور وبعض الاذكار والادعيه وكان الهدف ان يعود الناس الى الدين والقران لكن بذالك اكتسبو الاثم العظيم ارادوا خيرا فسلكوا دربا خاطأ وهذا ليس بمبرر لهم هناك الكثير من الاحاديث الصحيحه والجليه والواضحه وهذا كلامي هو نفسه الكلام السابق وقصدي منه انه ليس مجرد دعاء يجوز قوله حتى وان كان حديث ضعيف انت بذالك ترتكبين امران بذلك تنقلين حديث ضعيف ويعود عليك بالاثم او تكون بدعه تعود ايضا عليك بالوزر ولو كان ضعيف من السند او... له مراتب يعرفها اهل الحديث ومتى يجوز الاخذ بالضعيف ومتى لايجوز لكن المصيبه العظمى لو كان موضوعا لذلك احذري ولاتنقلي الا صحيح او حسن او ما يصححه اهل الحديث من العلماء الثقات كالالباني وغيره من اهل العلم
اتمنى ان تكوني فهمت مقصدي وجزاك الله خيرا

اخية لا ادري هل قرأت ردي ام لا !
ما الداعي للإعادة وقد اوردت انك مصيبة الحديث فبية ضعف لكن لامانع من الدعاء به دون الإعتقاد!!
((ارجعي الي ردك كلامك كأنني معارضة لك وان وهذا ما لا اريدة ,وثقي ان لدي ايمان بأن الرجوع عن الخطأ فضيلة ))
مره اخرى جزيتي خيرا[/QUOTE]
يا أختي جزاك الله خير وأعلم انك انسانه مؤمنه والا لما كتبت لك وليس هنا الاشكال المشكله في قولك(لامانع من الدعاء به دون الإعتقاد)عزيزتي المانع انه ضعيف لايجوز الدعاء به لا باعتقاد او بدونه
ثانيا أن نقع في أمور قد غفلنا عنها او جهلناها الاحاديث درجات منها الصحيح والحسن وهذا يؤخذ بهما كما تعلمين ومنها الضعيف الذي قد يحسن فيأخذ به ومنها الضعيف الذي لا يكون سنده قوي فلا يؤخذ به وهذا يعود الى العلماء حسب موقعه من الضعف لكن المشكله الكبرى الاحاديث الموضوعه من ينشرها دون تثبت يعد والعياذ بالله من الكذابين (كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ) في فتره من الزمن رأى بعض الاشخاص بعد الناس عن الدين ثم احدثو احاديث في فضل بعض السور وبعض الاذكار والادعيه وكان الهدف ان يعود الناس الى الدين والقران لكن بذالك اكتسبو الاثم العظيم ارادوا خيرا فسلكوا دربا خاطأ وهذا ليس بمبرر لهم هناك الكثير من الاحاديث الصحيحه والجليه والواضحه وهذا كلامي هو نفسه الكلام السابق وقصدي منه انه ليس مجرد دعاء يجوز قوله حتى وان كان حديث ضعيف انت بذالك ترتكبين امران بذلك تنقلين حديث ضعيف ويعود عليك بالاثم او تكون بدعه تعود ايضا عليك بالوزر ولو كان ضعيف من السند او... له مراتب يعرفها اهل الحديث ومتى يجوز الاخذ بالضعيف ومتى لايجوز لكن المصيبه العظمى لو كان موضوعا لذلك احذري ولاتنقلي الا صحيح او حسن او ما يصححه اهل الحديث من العلماء الثقات كالالباني وغيره من اهل العلم
اتمنى ان تكوني فهمت مقصدي وجزاك الله خيرا[/QUOTE]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
لا اقول سوى استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
اختي : تقولين ليس امشكل الدعاء مع عدم الإعتقاد وانما انه حديث ضعيف !!!!
اوردت في السابق ان فية ضعف ولكن ذكر الشيخ انة لامانع بالدعاء فية لكن دون اعتقاد وهذا الشيخ هو مصدر الفتوى !!
فكيف تفتين في ذلك اخية ذكرتي انني ارتكبت اثما في نقلي للحديث الضعيف وانة لايجوز الأخذبة ؟؟؟
هل انتي محل افتاء ؟؟
يا اخية اعيدي ذكر الدعاء هل فية مالا يجوز ؟؟؟
وثانيا : يجوز يأاخية الأخذ احياننا في الأحاديث الضعية !!
شبهتيني بمن يورد احاديث ترغب في اعمال لا اصل لها وفضل وسور وهذة احاديث مكذوبة !!
كيف يكون ذلك ؟؟
((مرة اخرى انا لست عالمة ولكنني اوردت لك فتوى لم اتي بها من بنات افكاري واني اقدم لك موضوع انشاء ,))
الفتوى واضحة ان الحديث فية ضعف لكن اورد نا انه لامانع من الدعاء دون الإعتقاد به , اخية مرة اخرىماذا تحتوي الكلمات من غريب))

]
لا اقول سوى استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
اختي : تقولين ليس امشكل الدعاء مع عدم الإعتقاد وانما انه حديث ضعيف !!!!
اوردت في السابق ان فية ضعف ولكن ذكر الشيخ انة لامانع بالدعاء فية لكن دون اعتقاد وهذا الشيخ هو مصدر الفتوى !!
فكيف تفتين في ذلك اخية ذكرتي انني ارتكبت اثما في نقلي للحديث الضعيف وانة لايجوز الأخذبة ؟؟؟
هل انتي محل افتاء ؟؟
يا اخية اعيدي ذكر الدعاء هل فية مالا يجوز ؟؟؟
وثانيا : يجوز يأاخية الأخذ احياننا في الأحاديث الضعية !!
شبهتيني بمن يورد احاديث ترغب في اعمال لا اصل لها وفضل وسور وهذة احاديث مكذوبة !!
كيف يكون ذلك ؟؟
((مرة اخرى انا لست عالمة ولكنني اوردت لك فتوى لم اتي بها من بنات افكاري واني اقدم لك موضوع انشاء ,))
الفتوى واضحة ان الحديث فية ضعف لكن اورد نا انه لامانع من الدعاء دون الإعتقاد به , اخية مرة اخرىماذا تحتوي الكلمات من غريب))[/QUOTE]
جزاك الله خير الدعاء بذاته الذي ذكرتي اتفق معك بل اتفق معك في كلامك كله لكن عندما يكون حديث ضعيف تجنبي ذكره واكتفي بذكر الدعاء واقوال اهل العلم فيه الكثير من الاحاديث الصحاح في باب الدعاء هي الاولى بالنشر
شبهتيني بمن يورد احاديث ترغب في اعمال لا اصل لها وفضل وسور وهذة احاديث مكذوبة !!
لا فهمتي مقصدي خطأ قصدي ان هناك من يتحمس لنشر خير فيخطئ فبذالك يقع في امور واخطاء لا يدري عنها وذلك لعدم الترويه او التثبت من الاقوال ولا اقصدك انت لكن المصدر الذي يؤخذ منه وذكرت لك مثل لهؤلاء القوم وهم مسلمون وارادو خيرا للامه بل عندما نظروا لحال المسلمون ارادو تقويمهم فنشروا احاديث ضعيفه واحاديث لا تصح بسبب حماسهم وقلة وعيهم ارتكبو الاخطاء لذلك طالما ان الحديث ضعيف تجنبيه واكتفي بالدعاء واقوال العلماء
هل انتي محل افتاء ؟؟
لا ولا ادعي ذلك بل لم افتيك اوضحت لك بعض المور لربما تعلميها لكن غفلتي عنها او جهلتيها لا بأس ان يصوب احدنا الاخر اذا كان واثقا مما يذكر ومن مصادر موثوقه وكل ما ذكرته كان بعد استطلاع وبحث واسع ولله الحمدوليس مجرد كلام اونقد
وانما من كتم علما الجمه الله بلجاما من نار
ومن راى منكرا غيره بيده او لسانه او بقلبه وطلما استطيع بقلمي كان اولى
اود ان تعلمي انني لا انتقدك في نص الدعاء بل في ذكر الحديث واقول الاولى