اخي الكريم ابو فارس حياك الله
ارى نك خرجت عن اصل الموضوع الى حوار جانبي ، او قل درس تفسير على العموم اقول بختصار شديد
تقول ان الاية تعني اذا كان الشخص معدد مسبقا ، واقول هذا المعنى لا يعني الحصر فهو للمعدد ولمن يريد التعدد بارك الله فيك ، وهو توضيح وبيان لقولة تعالى :( ولن ستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) التي استشهدت بها في سياق كلام يفهم منه استشهاد على منع التعدد لهذا السبب ، لكن الاية التي بعدها بينت ذلك وازلت هذا البس وهو انه يجب عليك الحرص على العدل وتقوى الله في ذلك وما يقع خارج عن ارادتك فهو معفو عنه ، لذلك فعدم القدرة على العدل لا يستدل بها على منع التعدد كما فهمت منك .كما انه اذا قلنا ان الاية تعني المعدد مسبقا فان هذا يشمل قولة تعالى :( ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) فهل نقول ان هذه الاية تخص المعدد مسبقا ولا تعني من لم يعدد .
اخي لكريم التعدد شرعة الله لحكم عظيمة وكبيرة واذا وجدت دراسات تكتشف شيئا من مزايا التعدد الا ترى ان السخرية بها او تكذيبها امر عظيم ، اقل ما يفهم منه انك تسخر من التعدد كما تسخر من الدراسات .
اخي الكريم يجب ان نكون دقيقين وحذرين جدا عندما نتكلم عن امور شرعية ، لذلك اقول راجع قولك : ( اكبر غلط انك تتزوج عليها )وتراجع عنه واستغفر ربك