نفساني - عرض مشاركة واحدة

02-11-2003, 02:02 PM

تقول واهمه قدّس الله روحها :
هلا بالسمراء : سأخبرك ما هو زواج المسيار حسب قراءتي وفهمي له ...
دعينا نتفق أول شيء :
أنت تخبرين الأعضاء بقراءتك وفهمك لزواج المسيار وهذه قناعتك أنتِ الشخصية فقط وليس بالشرط أن تكون قراءتك وفهمك هما الصحيحان ياسبحان الله ..أتظنين نفسك عالمة زمانكِ ؟
إذا أنتِ تعرفين أردنية ذبلت كزهرة ، فانا أعرف سعوديات أينعن كالرورد لأنهن تخلصن من شبح العنوسة ..
وأنتِ ذكرتي هذا الزواج موجود بكثرة في السعودية وتضربين لنا مثالا من الأردن ..!!!
لتحمد الله كل فتاة ما هانت عليها نفسها أو هانت على الدنيا وأجبرتها ظروفها للزواج غير المسيار ..
طيب من لم تتزوج أمثالكن ولم يكتب لهن نصيب لأي ظرف ما ماذا تفعل ياواهمه ؟
تنحرف ؟
أم تساعد الرجل على الأنحراف ؟
من كانت عفيفة شريفة ولكنها معوقة (مثلا) أو أبتلاها الله بإعاقة دائمة وجاءها رجل صالح وقال له أريد أن أخطبكِ من أهلكِ على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن أرغب أن تتنازلي عن المبيت مثلا أو النفقة .. هل نقول لها : لالالا أرفضي .. ؟؟

من كانت عفيفة شريفة ولكنها كبيرة في السن كأن تكون أرملة أو مطلقة ، وجاءها رجل صالح وقال له أريد أن أخطبكِ من أهلكِ على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأتكفل بمصاريفك ومصاريف أبنائك ولكن أرغب أن تتنازلي عن المبيت مثلا أو النفقة الدائمة..
هل نقول لها : لالالا أرفضي .. ؟؟

من كانت عفيفة شريفة ولكنها " ظروف خاصة " _ بمعنى لاأب لها ولاأم _ وجاءها رجل صالح وقال له أريد أن أخطبكِ من أالقاضي على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن أرغب أن تتنازلي عن المبيت مثلا أو النفقة .. هل نقول لها : لالالا أرفضي .. ؟؟

والحق ياواهمه يقال:
ان زواج المسيار عقد شرعي صحيح تم بإيجاب وقبول من الزوجين, وبحضور شاهدي عدل, وبمهر معروف, وبنية تأييد الزواج .. ولكنه يختلف عن الزواج المعروف في انه غير معلن عنه ، ويختلف عن نكاح المتعة في انه مؤبد لا مؤقت ..
بعض الأخوة يؤيد هذا الزواج ، والبعض منهم يعارضه ، أما نحن من نرى بأن هذا الزواج أن توفرت فيه عوامل النجاح فعلى بركة الله ويأخذ الرجل بتقوى الله وليس شرطا أن يتم أعلان هذا الزواج مادام هناك موافقة الطرفين والولي والشهود والمهر المعلوم فهذا هو الزواج الشرعي :

جاء رجل إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقال: أرأيت الغناء أحلال هو أم حرام؟
رجل يسأل عن غناء الأعراب الذي ليس فيه دبكات نانسي عجرم أو عري باسكال مشعلاني .. ولكن يسأله عن غناء الأعراب البريء أهو حلال أم حرام ؟
قال ابن عباس: لا أقول حرامًا إلا ما في كتاب الله. قال: أحلال هو؟ قال: ولا أقول ذلك. ثم قال ابن عباس رضي الله عنهما, أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة فأين يكون الغناء؟ قال الرجل: يكون مع الباطل. قال ابن عباس: اذهب فقد أفتيت نفسك ..
أقول لبعض الأخوة ممن كانت في نيته الطلاق والأستمتعاع أقرأ هذا الحديث حينها ستعلم أنه حلالا أم حرام ..
مساء أمس سقط مني سهوا أن أنشر فتوى سماحة والدي عبدالعزيز أبن باز عليه من الله شآبيب المغفرة والرضوان حيث قال :
السؤال يقول :
سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، كحين انتهاء الدورة أو الابتعاث ، فما الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة؟
-الجواب: نعم لقد صدرت فتاوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته ، أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله -سبحانه- وليست شرطا.
والفرق بينه وبين المتعة: أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح. هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا ، بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش وهذا قول جمهور أهل العلم ..
------
أما أقوال أهل العلم فأنصح نفسي والجميع بقراءة هذا الرابط :
http://www.s نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

id.net/Doat/ehsan/9.htm

أما من وصفتيهم بالفئران والضباع .. فهم خير من الذئاب ..
أليس كذلك ؟

أعتقادي الشخصي أن الخوض في مثل هذه الأمور المسلمةّ فيه مضيعة للوقت وعدم الخروج بنتجة ترضي جميع الأطراف خاصة من النساء المتعصبات والرافضات لمبدأ التعدد والمسيار وغيره ، فالأولى أن نتحول جميعا ألى رمضانيات سليمان القحطاني ..