نفساني - عرض مشاركة واحدة - هل يجوز أطلب من النبي محمد أن يدعوا لي الله بالشفاء؟

12-11-2013, 12:01 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسن-

ما وجدت دليل واحد يحرم طلب الدعاء من النبي محمد
مثلا أقول للنبي محمد يا رسول الله أدعوا الله لي بالشفاء

السلام عليكم ورحمة الله .
أولا: أخي الكريم لا يخفاك أن الكثيرون تجاوزوا طلب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم إلى دعائه مباشرة كأنه المالك للأمر بصيغ لا تحتمل حتى الإستغاثة التي يتعلق بها الخلاف فلك أن تتأمل في هذا وتنظر هل هو من صيغ طلب استغفار النبي صلى الله عليه وسلم أم لا ؟
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي ** فضلاً وإلا فقل يازلة القدم
إلى قوله:
فإن من جودك الدنيا وضرتها ** ومن علومك علم اللوح والقلم
ثانيا: لا أعتقد أنك تجهل أن الأصل هو توجيه الدعاء لله وحده من غير واسطة ولبيان هذا وتأصيله أرسل الرسل جميعا.
ثالثا: قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم : [قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ]
وقال تعالى: [وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا]
وقال تعالى:[وَلَا تَدْعُ مِنْ دُون اللَّه مَا لَا يَنْفَعك وَلَا يَضُرّك]
هذا هو الأصل من غير إطالة.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حسن-

(ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما)
الآية صريحة تحث على طلب الدعاء من النبي محمد (ص)
والآية الكريمة لم تخصص طلب الدعاء في حال حياة النبي(ص)

حسب المعنى الذي يفهمه أي عامي نعم الآية خصصت وليس فيها تعميم لما بعد الممات وسأبسط ذلك بأمثلة من كلامنا اليومي فلاحظ:

عندنا رجلان أحدهما ميت والآخر حي واسم كلاهما « زيد »
فإذا سألتك هل جاءك زيد ؟ مالذي سيتبادر إلى ذهنك زيد الميت أم زيد الحي ؟
لا شك أن الحي آكد والميت بعيد .

عندنا رجلان أحدهما ميت والآخر حي واسم كلاهما « عمرو »
فإذا قلت لك إذا جاءك عمرو فأعطه بطاقة شحن فأي العمرين سيتبادر إلى ذلك لا شك أنه الحي؟
وإذا قلت لك إذهب إلى عمرو فخذ منه مأة ريال فأي العمرين سيتبادر إلى ذهنك لا شك أنه الحي ؟

اقتباس:

لم تقل الآية جاؤوك في حال حياتك بل في الآية إطلاق وتعميم في حياته ومماته
فليس لنا الحق أن نخصص هذه الآية في حال حياة النبي (ص) دون دليل

أولا: سياق الآية نفسه يخصص وفق مايفهمه أي عامي كما سبق بالمثالين أعلاه إذا فالمطلوب بالدليل هو القائل بالعموم .
ثانيا: أخي الكريم لك أن تتأمل في حديث الضرير الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له : «ادع الله أن يعافيني» فلاحظ أنه لو كان التوسل بجاه النبي صلّى الله عليه وسلّم أو بذاته، لما احتاج أن يأتي إليه ويطلب منه الدعاء، بل كان يكفيه أن يبقى في بيته، ويتوسل إلى الله بذات النبي وجاهه، لكنه لم يفعل رضي الله عنه بل جاء إليه صلى الله عليه وسلم فقال له:«ادع الله أن يعافيني» فدل هذا على أنه طلب الدعاء من النبي صلّى الله عليه وسلّم ولم يدعه لذاته .
ثم ماذا؟
أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالوضوء وعلمه دعاءا يدعوا به فقال: «إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفعه في»
فدل معنى قوله: «توجهت بك إلى ربي» على أنه لم يأمره بدعاء نفسه وهذا خلاف مايدعوا إليه الكثيرون من القائلين بجواز الإستغاثة إذ يدعونه هو صلى الله عليه وسلم .
ودل معنى قوله: «فشفعه فـي » على أنه لم يأمره بالتوسل لا بذاته ولا بجاهه صلوات ربي وسلامه عليه إذ لوكان توسله بذاته أو جاهه صلّى الله عليه وسلّم لا بدعائه، لوجدكل أعمى من عهد الصحابة إلى اليوم في توسله بجاه النبي صلى الله عليه وسلم غنية عن آلاف العمليات الجراحية للعيون وغيرها .